幾多流光幾番想

正典

   當某一個文本（如《約翰福音》）在新約教會的許多社區中，發生重大的影響力，正統的教會權威就會針對這個文本加以評估，並且將其納入正式的教會儀典中，將其稱之為「正典」。

    在文學史中，早期的「正典」多半都以父權和中上階級意識形態為其主要考量標準，因此在「女性主義」抬頭之後，許多文學正典經常備受質疑，特別是女性與弱勢族 裔的作品，通常都無法納入學院論述與正典的行列當中，成為嚴肅的學術研究對象。因此在八○年代之後，文學史與正典形成（canon formation）的相關研究與討論，多半都將其中的權力、性別、知識體系等歷史因素加以評估，藉此挑戰「正典」這個傳統觀念的思考，並運用「女性主義」、「解構主義」、「後結構主義」的思維模式，針對文學史的傳承，以及閱讀過程中所傳達的意識形態，重新加以批判與反省。

    以《美國文學史》的幾個版本為例，就可以明顯看出，這幾十年來，原本被納入學院中，作為教授「美國文學史」課程所使用的教材，不只是所選擇的作家、作品已經有所差異，甚至連討論文本的方式，也都起了相當大的變化。